La lección de la dignidad y el progreso sordo

[JesRICART]

La lección de la dignidad y el progreso sordo.JesRICART
En Rio Salvaje, Elia Kazan presenta una reflexión sobre el progreso, su concepto y su imposición por la fuerza, también la reflexión colateral de la dignidad y el sentido de la libertad. Indudablemente son temas interdependientes. En aras del progreso se arrolla todo incluida el derecho a la libertad natural y a la forma personal de entenderla.
En el valle de Tenesse, en los años 30, los de la gran depresión norteamericana, las crecidas del rio del mismo nombre destruyen cosechas y animales y vidas humanas, además de generar enfermedades y desorganizar el territorio. Una directiva especial crea un departamento para especial para hacer presas a lo largo del rio y expropiar correspondientemente a los propietarios de los terrenos que van a ser anegados por las aguas. En una determinada zona una sola persona, dueña de una isla, se niega a vender la tierra en la que están enterrados los suyos y en la que ha vivido y trabajado siempre. Anteriores tentativas para convencerla que abandone el lugar aceptando la oferta del gobierno han fracasado. Llega el nuevo encargado de esta misión. Este personaje (protagonizado por Montgomery Clift) toma contacto con la casa de la anciana que no acepta ni escucharlo. Al tratar de convencer a sus hijos mayores, uno de ellos lo echa al río. Desde este momento este encargado de limpiar de personas y de árboles la cuenca no va a parar de recibir distinta clase de agresiones de la población local. No cede en su empeño prefiriendo llegar a un acuerdo con la anciana antes que echarla a la fuerza. Las distintas aproximaciones fracasan. Ella le da una gran lección de dignidad al no querer abandonar su tierra pero él representa el progreso, si progreso es anegar esas tierras. El hecho inminente es que la isla está condenada a desaparecer porque será sepultada por las aguas.
En el vaivén de las visitas a la isla de ese representante del progreso, la nieta de la dueña y él inician una relación de intimidad. Eso enfurece a la anciana y la chica con sus niños vuelve a suacasa de la ribera al otro lado del rio. Es en esta casa en la que ella no había vuelto desde la muerte de su marido que inician una relacion de amor sin, en pricipio, compromiso alguno de continuidad. Mientras tanto, él contrata negros para acelerar el proceso de la limpieza de la ciencia talando los árboles, no se sabe muy bien porque, se supone que para no afectar a la navegación fluvial. Al contratarlos decide pagarles el mismo precio que a los blancos de acuerdo a la ley norteamericana, algo no aceptado por un estado como ese en el que la revivencia del esclavismo es todavía muy fuerte. Al ofrecer ese precio empleados de otros lugareños y los de la isla de la señora que no quiere vender deciden acogerse a la oferta. Los trabajos de tala avanzan y el día de la crecida del agua es inminente. Finalmente con una orden judicial la anciana es echada del lugar. Todo el mundo sabe que esto la matará. Le proporcionan una nueva casa que a pesar de exigir que sea lo más similar a la anterior no la sustituye en absoluto.
El representante del progreso recibe agresiones de los lugareños pero no porque venga a suprimir una isla y anegar la zona sino porque se relaciona con la novia de uno de ellos y porque contrata negros. Los racistas más rancios lo agreden en un par de ocasiones. La chica le pide que tras terminar su trabajo se la lleve con él. Este sabe que no es una buena idea pero al final acepta. La anciana muere en su nueva casa tal como estaba previsto. Es enterrada en la pequeña punta de la silla que queda como islote y donde quedan otras tumbas de familiares. La lección de la dignidad queda en el silencio del aire. Nadie es directamente responsable de la expropiada, ya era mayor, ya le había llegado su hora, aunque todos saben que el sistema de decisiones ha acabado con su vida. Sus empleados de población negra que han vivido y trabajado toda su vida residiendo en chabolas cerca de su casa experimentan vergüenza cuando la abandonan y abandonan la isla al ofrecérsele el trabajo mejor remunerado de la limpieza del cauce y casas alternativas con luz eléctrica. Solo uno se queda con ella acompañándola. Ambos se alían con el mismo significado de que no todo es vendible. En una explicación ante todos ellos ejemplifica su posición comparándola a la de ese empleado indignándola por quererle imponer la compra de su perro al que ama.
No, no todo es vendible ni entregable. Las razones estudiadas en la ciudad para invadir su tierra con agua no le fueron consultadas. Expertos en hidrología o climatología decidieron eso y los lugareños se prestaron como comparsas a obedecer órdenes. A una parte de ellas ya le fue bien el precio tasado para sus terrenos, con el dinero podrían empezar de nuevo en otra parte.
Las expropiaciones forzosas por razones de estado que se definen como razones de interés público es un tema conflictivo. Las valoraciones de los terrenos suelen estar por debajo de sus precios reales y la imposición expropiadora lanza a la incertidumbre a los lugareños que pierden sus tierras o a unos cambios obligados de vida que no tenían previstos. Una tesis rotunda protege las iniciativas de progreso: el sacrificio del interés particular en aras al interés general.
En la historia que nos cuenta Elia Kazan no queda explicado que la construcción de una presa rio arriba determine la elevación del nivel del rio, rio abajo en unos metros. En realidad para que esto fuera así la presa debería estar construida rio abajo, pero dejando de lado este detalle lo interesante de la historia es la polémica entre dos caracteres titánicos con respecto al cambio morfológico del lugar. La antigua terrateniente se queda sin su tierra y muere. Sus antiguos empleados a cambio de poco salario o ninguno y poder estar y comer en el lugar recuerda un tiempo pretérito en el que quieren continuar, con todo descaro, los hijos de la mujer ya que así su trabajo se lo hacen los negros.
En el movimiento de fichas estos hijos obedientes y socios a la vez de su madre pretenden incapacitarla para poder manejar el dinero de la expropiación.
Se han generado muchas leyendas por expropiaciones de tierras por autopistas, vías, cables, raíles. En principio las nuevas redes de comunicación reparcelando los territorios venían a favorecer el transporte a distancia de seres y enseres. Actualmente sabemos que las redes viarias agotan su capacidad de uso por el crecimiento vertiginoso del parque automovilístico. Mirando de lejos la red viaria del planeta es un hormigueo continuo de circuitos que se entrecruzan constantemente. Cada pequeña partícula en movimiento se la pasa buscando lo que sea en su lugar distinto de lo que no tiene en el anterior. Toda esa circulación se parece a la red venoso-arterial de un organismo vivo con la diferencia de que las cocheparticulas no transportan oxigeno o nutrientes sino el trasiego de la inquietud de un lado a otro para volverla a la anterior.
El llamado progreso no se detiene ante nada ni ante nadie, aunque tenga que precipitar su devolución a la tierra a los resistentes. Los pequeños grupos de resistencia ante ellos forman comunidades y otras formas de vida que pueden continuar viviendo sin luz eléctrica o sin coches a motor como los menonitas pero la inmensa mayoría social asiente y consiente que las pautas del progreso pasan por lo que dicen las autoridades públicas a pesar de los riesgos que se contraen. Para cada iniciativa, pública o privada, de estado o de la sociedad, el derecho a sus formas antiguas de vida del individuo es lo que menos cuenta. Al individuo se le sacrifica en aras de la colectividad aunque sea ese individuo el único que exprese el deseo de la mayoría incapaz de constituirse en mayoría.
La película de Kazan apunta un tema polémico al que se anticipa e décadas lo que después ha recogido el movimiento ecologista pero el enmarañamiento de la historia con la cuestión del racismo y de una relación de amor, el menor tiempo es el dedicado a la argumentación de una parte y de la otra. Las escenas empiezan dando por supuesto que esas discusiones ya sucedieron y que no hubo entente posible.
El argumento sigue su curso con detalles un tanto inexplicables, algo típico de las pelis americanas en las que se consiente el retraso histórico de los estados sureños o subdesarrollados del país por lo que hacías a sus mentalidades atrasadas. Las agresiones que recibe el representante gubernamental no son ni siquiera denunciadas y por su lado la mirada del sheriff local es permisiva con esas agresiones.
La historia termina como una cuento feliz porque los enamorados y prole se va con una avioneta sobrevolando la gran presa, símbolo del desarrollo corriendo un tupido velo al hecho su antiestética, camino de la ciudad símbolo del desarrollo que ha llevado sus leyes a esa zona retrasada del país.

[mrfxr]

gracias por la reseña pero ahora donde encuentro le pelicula y su titulo sea en ingles o español

[baduser]

Iniciado por mrfxr gracias por la reseña pero ahora donde encuentro le pelicula y su titulo sea en ingles o español

hola mrfxr,puedes hacer tu peticion formal en el area de Peticiones para darle atencion, si lo dejas aqui, es dificil que alguien lo vea.

salu2